Kristi lidenskab indeholdt en række scener, der ikke er fra Bibelen - så hvorfor tilføjede Mel Gibson dem, og hvor er de fra?
Mel Gibsons 2004 Kristi lidenskab inkluderet mange scener, der slet ikke er fra Bibelen. Instrueret af Mel Gibson, Kristi lidenskab var den sjældne ting: en R-klassificeret film, der stort set blev omfavnet af kristent publikum. Det er stadig den mest indtjenende R-klassificerede film nogensinde i det indenlandske billetkontor, med kun Deadpool tilbyder overhovedet nogen konkurrence.
Gibson hævdede ofte, at han kun var inspireret af skrifterne, men det er ikke helt nøjagtigt. I nogle tilfælde anvendte han dramatisk licens til kunstnerisk effekt og understregede farisæernes dobbelthed ved at vise penge skifte hænder, da de forsøgte at ansætte vidner mod Jesus. I mellemtiden trak Gibson også på visioner fra katolske visionærer som Maria af Jesus af Ágreda (1602-1665) og Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Han fandt sidstnævnte særlig inspirerende, fordi hun havde oplevet detaljerede visioner, hvor hun gav en levende redegørelse for korsfæstelsen samt yderligere roller, som Jesus 'mor Maria spillede. Disse var perfekte til visuel udsmykning af historien, og de påvirkede endda nogle af de bibelske scener, såsom piskning af Jesus.
Fortsæt med at rulle for at fortsætte med at læse Klik på knappen nedenfor for at starte denne artikel i hurtig visning.
Dog et antal scener i Kristi lidenskab er helt fremmed for skrifterne og vil overraske ikke-katolske seere, der ikke er fortrolige med Maria af Jesus af Ágreda og Anne Catherine Emmerich. Det følgende er en guide til scenerne, der ikke findes i Bibelen, og hvor de kom fra.
Jesus opfinder borde og stole
Det mest alvorlige eksempel på, at Mel Gibson tilføjer indhold i Kristi lidenskab : en flashback-scene, der viser Jesus opfinde et bord. Scenen refererer til at Jesus arbejdede som tømrer og sørgede for sin mors behov. Der er kun lidt kendt om Jesu liv mellem hans barndom og begyndelsen af hans offentlige tjeneste, men han menes at have læret sin far som tømrer og praktiseret familievirksomheden indtil han blev 30 år. Gibson forestiller sig en underlig scene i som Jesus opfinder borde og stole, som langtfra er historisk nøjagtige. Dette er fuldstændig fiktivt og tjener til at etablere nærheden af forholdet mellem Jesus og hans mor Maria, og det har den ekstra fordel at antyde, at Jesu guddommelige viden informerede ham hele sit liv.
Mary Magdalene som kvinden fanget i utroskab
Endnu et flashback i Kristi lidenskab genfortæller en af de mest magtfulde scener i evangeliet. I denne scene bliver Jesus konfronteret med en kvinde, der var blevet fanget i ægteskabsbrud, og - som loven pålagde - blev han tilbudt chancen for at begynde at stenede hende til døde. Han nægter at gøre det, i stedet for at skrabe noget mystisk i sandet og opfordre enhver, der er uden synd, til at kaste den første sten. Dette ser ud til at have været en af de tidlige kirkes foretrukne beretninger om Jesus, der demonstrerede hans karakterer og hans nåde, fordi han alene var perfekt og således havde ret til at kaste den sten. Kristi lidenskab portrætterer denne scene ved hjælp af Monica Belluccis Mary Magdalene; Bibelen specificerer imidlertid aldrig at den utro kvinde er Maria Magdalena, Jesu trofaste apostel. Sammensmeltningen af disse to bibelske kvinder er en katolsk tradition, som i dag stilles spørgsmålstegn ved af moderne bibelforskere.
Getsemane Have forvandles til en fristelse
I Bibelen leder Jesus til Getsemane Have for at bede for at forberede sig på korset. Anne Catherine Emmerich omarbejdede dette som et øjeblik af fristelse, idet hun forestillede sig Djævelen som til stede, forsøgte at overtale Jesus til ikke at gå til korset, og Gibson følger dette mønster. Han præsenterer Jesus modstå fristelsen og knuser en slange under hælen i en ganske hårdhændet hentydning til Første Mosebog 3: 15, den første messianske profeti i Bibelen. Denne scene rammer en interessant teologisk spænding i Bibelen, fordi nogle vers tyder på, at Djævelen oprindeligt forsøgte at overtale Jesus til at undgå korset, især Markus 8: 33; når Jesus forpligtede sig til sin død uanset, angreb Satan ham med al den magt, han kunne samle (Kolossenserne 2: 15).
Yderligere scener til Judas Iskariot
Kristi lidenskab tilpasser kraftigt historien om Judas Iskariot og understreger, at Judas blev manipuleret til at forråde Jesus af Satan. Når Judas kommer for at hilse på Jesus i haven, står han i spidsen for et stort antal jødiske tempelvagter. I virkeligheden ville politiske og religiøse spændinger i Israel have betydet, at romerne aldrig ville have tilladt jøderne at samle noget lignende denne slags private hær. Ifølge evangelierne blev Judas ledsaget af en stor skare mænd bevæbnet med sværd og køller (Matt 26: 47, Mark 14: 43).
Senere konfronteres den skyld ramte Judas af den mand, han har forrådt, da Jesus falder ned ad siden af broen. Senere bliver Judas selvmord pyntet på en chokerende og dramatisk måde, hvor Judas hånes af Satan og en gruppe dæmoniske børn. Gibsons skildring af Judas er stærkt påvirket af visionerne af Maria af Jesus af Ágreda.
Maria ser på, hvordan Jesus piskes
Mens Jesus bliver tortureret, vågner hans mor Mary med frygt i hjertet. Dette er fra Dolorous Passion af Anne Catherine Emmerich (skrevet af digteren Clemens Brentano, som interviewede Emmerich), der læser: ' Under denne smerte af Jesus så jeg den velsignede jomfru også overvældet af sorg og sjælsangst ... Jeg så disse indre bevægelser af hendes sjæl mod Jesus ... Jeg så den åndelige kommunikation, som de havde med hinanden. 'Mary skyndte sig at være sammen med sin søn og så på, hvordan han blev pisket; i Anne Catherine Emmerichs beretning tog Pontius Pilatus hustru sympati med hende og gav hende en linnedsklud. Da Jesus blev taget væk fra piskeværket, brugte Maria kluden til at tørre blodet fra sin søn op.
Pilates kone spiller en langt mindre vigtig rolle i de bibelske beretninger. I Mattæus 27:19 har Pilatus kone en mareridtsagtig drøm og advarer sin mand om ikke at have noget at gøre med, hvad der sker med Jesus, men det er grænsen for hendes deltagelse i korsfæstelsen. Dette særlige aspekt af Kristi lidenskab har faktisk været overraskende kontroversielt, fordi det skaber et meget positivt billede af Pilatus og hans kone, selvom Pilatus selv var noget af en brutal tyran i historiske beretninger.
Kristi lidenskab inkluderer den hellige Veronica
Kristi lidenskab inkluderer en scene, hvor en ikke-navngivet kvinde mopper Jesu ansigt, med hendes klud er markeret med et billede af Kristi ansigt. Dette er den katolske hellige Veronica, der kun nævnes i bibelsk beretninger, og som blev fremhævet i Anne Catherine Emmerichs visioner. Hun er skytshelgen for franske håndværkere kaldet mulquiniers såvel som af fotografer.